Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: религия (список заголовков)
20:42 

Hemulen
i'm a bad miracle XD
Праздник холодной пищи (вьет. Tết Hàn Thực) празднуется почти везде в Восточной и Юго-Восточной Азии. Во Вьетнаме его принято отмечать в 3 день 3 лунного месяца, в этом году праздник приходится на 12 апреля. В Китае и Корее, например, его отмечают ежегодно 5 апреля.

Традиционно по Вьетнаме в этот день едят пирожки бань чой и бань тяй, которые делают из рисовой муки с начиной из бобов мунг. Подают с кокосовой стружкой и сладким сиропом и кунжутом.

Вот что написано про этот правздник в книге "Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии. Годовой цикл":

"Название праздника и его мифологическое объяснение говорят о заимствовании его из Китая. Во Вьетнаме его стали отмечать с XI в. Хан тхык проводили 3-го числа 3-го месяца. Согласно конфуцианской традиции, Праздник холодной пищи является днем поминовения китайского оруженосца Цзе-Цзыкуя, или Цзе Чжитуя, во вьетнамской огласовке – Зэй Ты Тхоя. По устным преданиям (они берут начало якобы из истории Китая VI в. до н. э.), китайский принц царства Цзинь был отвергнут свои народом и был вынужден бужать из страны. Во время своих скитаний он встретил человека по имени Зэй Ты Тхой, который спас принца от голодной смерти, помог вернуться на родину и занять трон. Став императором, он вознаградил по заслугам всех, кто был ему верне в период скитаний, но совершенно забыл о своем спасителе. Испытывая отвпращение к неблагодарности, Зэй Ты Тхой забрал свою мать и ушел с ней в горы. На все просьбы императора вернуться ко двору он отвечал отказом и продолжал жить в уединении. Тогда император приказал поджечь лес и тем самым заставить Зэй Ты Тхоя выйти, но Зэй Ты Тхой и его мать предпочли погибнуть в огне. Император не велел зажигать огонь в течение трех жней - дней поминовения Зэй Ты Тхоя, а гору, где тот принял мученическую смерть, велел назвать его именем и построить в его честь храм.

С тех пор было предписано в день памяти Зэй Ты Тхоя ставить на алтарь холодную пищу. Вот почему и праздник получил название "Праздник холодной пищи".

Значительное место в праздновании Дня холодной пищи занимало чествование предков семьи."


@темы: религия, праздники, культура, история

23:26 

Годовщина\Anniversary

Веркошак
фестиваль всего на свете
Название: Годовщина
Дата выхода: 2003
Режиссер: Ham Tran
Описание: 1963 год. Южный Вьетнам. У власти президент Нго Динь Зьем, прокатолическая политика которого приводит к Буддистскому кризису и притеснениям буддийских монахов и им сочувствующим. Два маленьких мальчика, братья Хынг и Хьеп, родители которых принадлежат к повстанцам, вынуждены расстаться. Спустя годы, в 1973 году, они снова встретятся, но уже как враги - на поле боя.

Всё это - воспоминания пожилого буддийского монаха, смиренно и печально взирающегона старую семейную фотографию. Он помнит - сегодня Годовщина.
(via rutracker)

Скачать на рутрекере.

@темы: вьетнамская война, история, культура, религия, фильмы

18:07 

Hemulen
i'm a bad miracle XD
Иногда я не знаю, что делать с людьми, которые пишут про Вьетнам, но не думают о том, чтобы заранее посмотреть некоторые источники...
Ладно, скоро вас ждет подборка материалов по Вьетнаму от "Вокруг Света" за последние полтора века. А пока, статья августовского номера 2011 года:




@темы: Ханой, история, культура, религия, современный Вьетнам, ссылки

00:25 

Некоторые особенности вьетнамской кухни

фестиваль всего на свете
Инь и ян
Этот принцип применяется ко многим блюдам: они должны сочетаться с погодными условиями, временами года и друг другом. В идеале, должно соблюдаться три правила: баланс инь и ян в пище, инь и ян в теле и баланс между человеком и его окружением. Считается, что в сочетании "инь-ян" (холодное-горячее, острое-кислое, соленое-сладкое) блюда легче усваиваются и приятнее на вкус. Следуя этому принципу, вьетнамцы часто посыпают сахаром кислые фрукты и солью или перцем - сладкие.
Вот еще несколько примеров:
-Утка, например, считается "холодным" блюдом, которое следует подавать летом и со специальным соусом на основе рыбного, который считается "теплым". Цыпленок ("теплое" блюдо) и свинина ("горячее" блюдо) популярны зимой.
-Морепродукты ранжируются от "прохладных" к "холодным" и готовятся вместе с имбирем, считающимся ""теплой" приправой. Овощи тоже следует готовить с имбирем.
-Острое (ян) должно быть в гармонии с кислым (инь). Например, кислое помело можно посыпать перцем.
-Раньше считалось, что все болезни - от дисбаланса инь и ян, поэтому и лечить надо прежде всего в направлении недостающего элемента. Больным простудой следует пить воду с имбирем ("теплой" приправой). Больным дизентерией прописывается жареное яйцо с листьями абрикоса.

Пять элементов
На вьетнамскую культуру (в том числе и кухню) повлияла идея пяти элементов (вьет. ngũ hành, кит. 五行). Так в культуре приготовления пищи появились следующие "пятерки" (символизирующие наличие одного из пяти ключевых элементов: Воды, Земли, Огня, Дерева или Металла):
- пять вкусов (ngũ vị): острый (металл), кислый (дерево), горький (огонь), соленый (вода) и сладкий (земля). Многие вьетнамские блюда стараются соблюдать баланс между вкусами, которые связаны со следующими пятью частями тела (ngũ tạng): желчный пузырь, тостый и тонкий кишечник, желудок, мочевой пузырь.
-пять питательных веществ (ngũ chất): порошок (мука, специи и т.д.), вода или другая жидкость, минеральные вещества, белок и жир.
-пять цветов (ngũ sắc): белый (метал), зеленый (дерево), желтый (земля), красный (огонь), черный (вода). Вьетнамский повара стараются по возможности учесть все цвета в приготовляемом блюде.
-пять чувств (năm giác quan): вид и цвет еды должен радовать глаз, звук хрустящих ингредиентов должен ласкать уши, язык должен почувствовать гармоничный вкус, запах трав должен достичь носа, а руки должны почувствовать тепло посуды (некоторые блюда также можно есть руками).
Одним из идеалов сочетания пяти цветов, вкусов и питательных веществ (не ручаюсь за чувства) можно считать суп фо (phở): в нем есть все вкусы за счет приправ, есть и все вещества, а цвета соблюдаются за счет мяса (его бросают сырым, то есть красным), лапши (белый), имбиря (желтый), зелени и черного перца.



@темы: культура, религия

16:04 

предсказание

golubushke
В феврале родители ездили во вьетнам, и мама взяла в храме для меня предсказание. Вспомнила она об этом только сегодня :) Если здесь кто-нибудь знает вьетнамский, подскажите, пожалуйста, что написано, жутко интересно)

@темы: вопрос, вьетнамский язык, перевод, праздники, религия

18:46 

Као Дай/Đạo Cao Đài

фестиваль всего на свете
Као Дай (вьетн. Đạo Cao Đài или Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, "Великое учение третьей эпохи спасения") - более-менее современная религия, официально признанная в 1926 г. в г. Тэй Нинь (Tây Ninh), юг Вьетнама. "Као" в названии обозначает "великий, высокий", "Дай" - "ступенчатая башня". Сам термин обозначает "небеса", "место, откуда бог управляет жизнью на земле". Самого Бога в религии часто обозначают как "Đức Cao Đài".

Основа учения - дикая смесь из Трех Религий (буддизм, даосизм, конфуцианства) с примесями христианства. Согласно учению, до того, как появился Бог, существовало Дао. Потом, после Большого взрыва, появился Бог, но не мог еще создать вселенную, поэтому создал инь и ян. Сам он взял контроль на ян, а часть его, ставшая Богиней, взяла контроль над ян. Благодаря их союзу появились миллиарды существ и явлений, а каодаисты прославляют не только Бога, но и Богиню-мать всего сущего.

Согласно каодаизму, история разделена на три главных периода божественного откровения. В течение первого периода правда Бога была показана человечеству через Лаоцзы и лиц, связанных с Буддизмом, Конфуцианством и Даосизмом. Людьми-представителями откровения во время второго периода были Будда (Сакьямуни), Мохаммед, Конфуций, Иисус и Моисей. Каодай считает, что их сообщения были извращены из-за человеческой порочности мессий и их учеников. Она также считает, что эти откровения были ограничены и предназначены для использования людьми только в течение определенного периода жизни мессий.
Каодаизм считает себя «Третьим союзом между Богом и Человеком», третьим и заключительным откровением. Верующие считают, что Каодаизм избежал неудач первых двух периодов, потому что он основан на божественной правде, передаваемой через духов, которые являются посланцами спасения и учителями веры. Духами, с которыми общается Каодай, являются умершие руководители Каодая, патриоты, герои, философы, поэты, политические лидеры и воины, также как и обычные люди. Среди тех, с кем входят в контакт – Жанна Д’Арк, Рене Декарт, Уильям Шекспир (который не выходил на контакт с 1935 г.), Виктор Гюго, Луи Пастер и Владимир Ильич Ленин. Из-за своих частых явлений медиумам Каодай в миссии в Пномпене, Виктор Гюго посмертно был назван главным духом иностранных миссионеров.

̣(via Вьетнам для вас)
Справа можно увидеть некоторых святых каодаизма - Сунь Ятсена (основателя Гоминьдана), Виктора Гюго и Нгуен Бинь Кхиема (Nguyễn Bỉnh Khiêm, поэт и мудрец 16-го века)

Впервые в контакт с Богом вошел Нго Ван Тиеу (Ngô Văn Chiêu) в 1920 г. Первый мистик религии изначально работал при французском правительстве, но позже заинтересовался мистицизмом, познакомился с религиями Востока и Запада, после чего увлекся спиритизмом. Рассказывают, что впервые Бог явился к нему как Всевидящее Око,а позже приказал основать новую религию. Однако Нго Ван Тиеу вскоре отказался от статуса патриарха в пользу Ле Ван Чунга (Lê Văn Trung), еще одного бывшего чиновника. Выйдя на пенсию, он увлекся спиритизмом и вступил в контакт с духом Ли Бо, который и предложил и ему основать религию каодаизм. Всего в каодазиме было 12 патриархов.

Основная идея религии - можно освободиться от бесконечного цикла перерождений, если вести праведную жизнь, прославлять духов предков, молиться и избегать грехов (убийства, лжи, роскоши, чувственности и воровства). Также в практики Као Дай включаются вегетарианство, мысленное самоусовершенствование, а священники культа еще дают обет безбрачия.
Связь с духами происходит на вьетнамском, китайском, французском и английском языках. Методы получения сообщений от духов показывают влияние как восточно-азиатского, так и западного спиритизма на спиритические обряды Каодай. Иногда медиум держит ручку или китайскую кисть для письма. В 1920-ых годах использовался деревянный жезл, длиной 66 см, известный как «корзина в клюве». Медиумы держали его за один конец, в то время как мелок, закрепленный на другом конце, писал сообщения духа. Каодай также использует то, что известно как пневматография (духография), когда чистый лист бумаги запечатывается в конверте и вешается над алтарем - когда конверт снимают и открывают, то на бумаге имеется сообщение.
(via "Вьетнам для вас")

На сегодняшний день количество адептов Као Дай варьируется от 2-х до 3-х миллионов на территории Вьетнама. Еще около тридцати тысяч проживают на территории США, Европы и Австралии (большей частью - этнические вьетнамцы).

Почитать еще:
Центр изучения Као Дай в Сиднее
Сайт религии
Статья о Као Дай на Нят-нам.ру

Фото в начале поста - тут
Фото картины со святыми взято из Википедии.

@темы: современный Вьетнам, религия, культура, Вьетнам в мире

12:38 

общинный дом народа Банар

i'm a bad miracle XD


Важная отличительная черта каждой деревни Банар - "rong" - общинный дом, крыша которого может уходить ввысь на 30 метров, удивительно выгибаясь. Общинный дом - центр культурной и религиозной жизни деревни, а также дом для юношей, которые изучают историю своего народа, постигают тонкости охоты и многое другое. Остальные деревенские дома располагаются вокруг общинного дома. Чаще всего - это обычные свайные дома с соломенной или черепичной крышей, украшены геометрическими узорами.

От себя могу добавить, что когда находишься в центре этого дома и смотришь вверх, ощущение, будто летишь в космос. Потрясающее сооружение.

@темы: религия, малые народы, культура, история

22:39 

Chùa Một Cột - Пагода на Одном Столбе

Hemulen
i'm a bad miracle XD
Эта пагода - не просто символ Ханоя наряду с озером Возвращенного меча и пагодой Чан Куок, мавзолеем Хо Ши Мина и мостом Лонгбиен, но и символ всего Вьетнама, такого маленького и такого прекрасного.

Эта пагода была построена в 1049 году по приказу императора Ли Тхай Тонга. Согласно легенде, у него не было наследника. Император долго молился Будде, и однажды ему приснился сон: сидящая на лотосе Гуань Инь (Quan Âm) подозвала его к себе и передала ему в руки ребенка. Проснувшись император посоветовался с наставником Тхиен Туе. Наставник выбрал место и сказал императору, что именно здесь нужно построить храм в виде цветка лотоса. В другом варианте легенды говорится, что после этого вещего сна император женился на девушке-крестьянке, которая родила ему сына. И тогда уже он велел построить эту пагоду.

В 1954 году перед уходом из Индокитая французы разрушили очень много старинных вьетнамских зданий и храмов, в том числе одной из последних была разрушена Пагода на Одном Столбе.

Заново её отстроили уже в 1955 году. Сейчас Пагода на Одном Столбе изображается на вьетнамских монетах.




















еще три фото

@темы: фотографии, религия, культура, история, Ханой

17:20 

khí công - работа с энергией ци, или попросту цигун

i'm a bad miracle XD
В России существует так называемая "Федерация там куи кхи конг" (как я понимаю - tam quý khí công). Позиционируют они себя, как отдельное "древнее вьетнамское боевое искусство". Так вот, это не что иное, как вьетнамский вариант боевого цигуна. Вещь несомненно интересная, красивая и полезная, но не сказать, что очень уж самобытная. Как я поняла, цигун имеет своей родиной царство Чу (оттуда же пришел даосизм), а, значит, не является исконным ни для ханьцев, ни для вьетов. И тем не менее, думаю, что в этой федерации ничему плохому не научат.

История возникновения

Корни, уходящие в древность

Метод зародился в глубокой древности, во времена, когда человеческая жизнь ничего не стоила. Времени на соревнование или на выяснение отношений не было, в бою, кто остался жив - тот и жил. В те стародавние времена Вьетнам вел постоянные войны с Китаем, да и в самом Вьетнаме не затихали междоусобные распри. Человек не мог выжить в одиночку, поэтому существовали кланы и большие семьи, только таким образом можно было противостоять постоянной опасности. В каждом таком сообществе существовали методы психической и физической подготовки. Тренировка бойцов начиналась с самого раннего возраста. К двадцати годам человек превращался в совершенного бойца, владеющего секретной техникой боевого искусства. Такие воины могли в одиночку противостоять десяткам врагов. В чём же секрет? Каким образом готовили таких специалистов? Попробуем ответить на этот вопрос.

(с) сайт

@темы: религия, люди, культура, история, вьетнамцы в России, боевые искусства

17:46 

Love Man Love Woman

фестиваль всего на свете
Название: Love Man Love Woman
Дата выхода: 2007 год
Режиссер: Nguyen Trinh Thi
Описание: Мастер Лыу Нгок Дык (Lưu Ngọc Đức) рассказывает о себе, о геях во Вьетнаме и о веровании đạo Mẫu (культ богини Матери). Где-то грустное, где-то веселое документальное кино о гомосексуалах, пытающихся найти свое место в обществе и находящих его в качестве медиумов в храмах культа.


От себя:
Очень любопытная вещь, раскрывающая не только основную идею фильма - геи в религии и во вьетнамском обществе вообще, но и целый пласт культуры, как и подробности ритуалов призывания духов, так и цитаты из Киеу и стихов, рассказы из жизни самых разных людей помимо мастера. Посмотреть на таких людей, возможно, не каждому удастся, а уж погрузиться в их повседневную жизнь - тем более, так что стоит ловить момент.
К сожалению, фильм нельзя нигде скачать, но можно посмотреть на Ютубе с английскими субтитрами.

@темы: видео, культура, люди, религия, современный Вьетнам, фильмы

19:02 

О флагах Вьетнама

фестиваль всего на свете

Флаг Вьетнама, который известен нам сейчас, был введен только в 50-х годах 20-го века. До этого во Вьетнаме существовали самые разные символы государства..
В 40 году н.э. сестры Чынг поднимали против китайцев желтые знамена, как и Чиеу Тхи Чинь (Triệu Thị Trinh, вьетнамская воительница боровшаяся с китайцами в 222-248-ых.). Первым национальным знаменем Вьетнама стало желтое полотно с алым кругом посередине, введенное императором Зя Лонгом (основатель династии Нгуенов) в 1805 и использованное патриотическим движением "В защиту императора" (Cần Vương) в 1885 г. в борьбе против французов.
История символа государства.

Кроме красно-желтых государственных флагах, по буддийским праздникам можно увидеть Cờ Phật Giáo, шестицветный флаг буддистов. Придуманный в 1885 году на Шри-Ланке, шестицветный флаг является символом единения всех буддистов мира, а также веру и миролюбие каждого буддиста. Во Вьетнаме его иногда называют Cờ Ngũ Sắc (пятицветный флаг), как и знамя, вывешиваемое по народным праздникам.
В 1963 президент Южного Вьетнама Нго Динь Зием запретил все флаги кроме национальных. На буддийские флаги в Весак это тоже распространялось, что вызвало всеобщее негодование, стало причиной стрельбы в Хюэ и так называемого "Буддийского кризиса".
Пять цветов флага символизируют ауры Будды, которые он излучал постигнув просветление. Шестой цвет, вертикальная полоса на флаге символизирует единство цветов на горизонтальных полосах, этот золотистый цвет называют Pabbhassara (сущность света).
Вики объясняет символику остальных цветов:
Blue (Nila): Loving kindness, peace and universal compassion
Yellow (Pita): The Middle Path - avoiding extremes, emptiness
Red (Lohita): The blessings of practice - achievement, wisdom, virtue, fortune and dignity
White (Odata): The purity of Dharma - leading to liberation, outside of time or space
Orange (Manjesta): The Buddha's teachings - wisdom
(с)

@темы: вьет киеу, вьетнамская война, история, культура, религия, современный Вьетнам

12:53 

Tranh Đông Hồ - картинки Донг Хо

i'm a bad miracle XD
Донг Хо - еще один символ Тета во Вьетнаме. Эти народные картинки - соседи пения куанхо, они тоже родом из провинции Бакнинь.

Донг Хо - наборы ярких лубковых картинок, которыми украшают стены перед новым годом. Их изготавливают на натуральной рисовой бумаге с добавлением перламутра. Краски используются только натуральные, изображение наносится с помощью оттисков.

Основные сюжеты:
- 12 знаков (восточного) зодиака - Ngũ sự
- Исторические сюжеты, личности - Сестры Чынг, госпожа Чиеу (она возглавила восстание на слоне, согласно летописям, её груди были так велики, что она перекрещивала их и закидывала за спину), богатырь Зьонг (его мать забеременела, наступив в огромный отпечаток ноги на дороге. победил очередных врагов, сидя на металлическом коне), император Куанг Чунг и т.д.
- Народные мотивы и популярные литературные произведения - История Киеу, Учитель-жаба, мышиная свадьба и т.д.
- Бытовые сценки - борьба, сцена ревности, сбор кокосов, мальчик с флейтой на буйволе и т.д.
- Поздравительные Донг Хо (самые распространенные, обычно с иероглифами) - свинья с поросятами, петух, слава - богатство и знатность (парные) и т.д.

На Донг Хо специализируется одна деревня в провинции Бакнинь. Семейное ремесло передается по наследству, как и деревянные оттиски, с помощью которых печатаются картинки. Для каждого сюжета существует несколько оттисков - каждый опускается в определенную краску, и поочередно прикладывается к бумаге. Завершает картину оттиск с черным контуром.

процесс

видео - интервью у мастера и процесс изготовления


@темы: художники, религия, праздники, народные ремесла, культура, история, изобразительное искусство, видео

17:37 

За пределами отчизны тот же небосвод. Гатхи вьетнамских наставников.

фестиваль всего на свете
Гатха (санскр. "песня", "стих") - Так называется у индусов строфа или двустишие религиозного содержания, но только взятое не из Вед (стихи, составляющие Веды, носят название ric или rik). Такие гатхи, прославляющие отдельные религиозные подвиги, встречаются, между прочим, в Брахманах. Они пелись под аккомпанемент лютни и воспевали частью мифических благочестивых царей, частью современных правителей.
(с)
В литературе, описывающей вьетнамский буддизм "тхиен", гатхами принято называть стихотворения монахов и наставников, скорее не религиозного содержания, а отображающих некое озарение читающего. Гатха может быть даже простым описанием пейзажа. Среди великих наставников так же практиковалась "прощальная гатха" - когда наставнику приходило время умирать, он созывал учеников и читал им последнее, напутственное стихотворение.
Стихи в переводе А. В. Никитина.

Уходит весна - опадают цветы.
Приходит она - бутоны полны.
Жизнь быстро прошла перед взором.
Старость пришла сединой на висках.
Но разве обвинишь весну в том. что опали цветы?
Ведь прошлой ночью зацвела ветка сливы во дворе.
Ман Зяк, великий наставник императора.

Чудо совершенства в руку вам не взять,
Но его нетрудно сердцем вам понять:
Цвет у яшмы влажный даже в лаве гор,
Лотос - благороден, хоть и сорван он!
Нго Ан, тхиенши* из монастыря Лонган

Смешно, когда иной адепт
Столь любит избранный рецепт,
Что умереть скорей готов,
Чем изменить порядок слов.
Наставник Виен Тиеу

Находящийся вне учения может передавать вне передачи.
Невидимое и неслышимое - это исток будд и патриархов.
Если захочется явственно различить истину,
Пойди поищи солнца жар в остывшем пепле
Наставник Минь Чи

*тхиенши-дословно, "наставник тхиена", монах-советник императора по вопросам тхиен-буддизма.

(c)

@темы: поэзия, религия

19:30 

Тхить Нят Хань

фестиваль всего на свете
Забыла, что уже собирала про этого человека материал для другого сообщества, но, занявшись буддизмом, вспомнила.
Если спросишь облако: «Сколько тебе лет? Можешь назвать дату своего рождения?» - прислушайся и услышишь ответ. Ты сможешь вообразить рождение облака. До того, как родиться, оно было водой на поверхности океана, или рекой. А потом стало паром. Еще облако было солнцем, ведь благодаря ему вода испаряется и возникает пар. Было оно и ветром, помогавшим воде стать облаком. Это не рождение чего-то из ничего. Облако не возникло из ниоткуда; просто изменилась форма.
Рано или поздно облако изменится – станет дождём, снегом или льдом. Присмотрись внимательно к дождю – ты увидишь облако. Оно не утрачено, а видоизменено в дождь, а дождь преобразован в плодородную почву; почва – в вишневые деревья, а вишневые деревья - в цветение; цветы - в плоды, а плоды – в вишневый пирог, который ты ешь. Если сегодня ты лакомишься куском вишнёвого пирога – найди время подумать, посмотри на пирог и скажи: «Привет, облако! Я узнаю тебя».
Сделав это, ты проникаешь в суть, понимаешь истинную природу пирога и облака. В пироге ты можешь увидеть океан, реку, зной, солнце, почву и деревья. Глядя глубже, ты не увидишь даты смерти облака. Происходит лишь трансформация облака в дождь или снег. Смерти не существует, поскольку всегда есть продолжение. Облако – это продолжение океана, реки и солнечного тепла. А дождь – продолжение облака.
Прежде, чем родиться, облако уже было во всём этом.
Итак, когда сегодня ты ешь вишнёвый пирог, следи за своим дыханием.
Взгляни внимательно на пирог и поприветствуй облако.

(с)
Тхить Нят Хань (Thích Nhất Hạnh) (урожденный Nguyễn Xuân Bảo) родился в Thừa Thiên (в Центральном Вьетнаме) 21 октября 1926 года. В возрасте 16 лет он поступил в монастырь храма Từ Hiếu недалеко от города Хюэ. Его первым учителем был мастер Дхьяны (Дзэн, по-вьетнамски Thiền) Thanh Quý Chân Thật. Тхить Нят Хань окончил Буддийскую Академию Bao Quoc в Центральном Вьетнаме, где обучался буддизму школ Тхиен и Махаяны, и получил звание монаха в 1949 году.
В начале 1960-х годов организовал молодёжную школу социальной помощи (SYSS) в Сайгоне. Эта организация занималась восстановлением разрушенных в ходе войны деревень, строительством школ и больниц, помогала бездомным. Позднее переехал в США, где учился в Принстонском университете, после чего некоторое время читал лекции в Корнелльском и Колумбийском университетах.
читать дальше

Список произведений, переведенных на русский язык:
читать дальше

(По-русски Тхить Нят Ханя называют еще Тхить Ньят Хань и Тит Нат Хан).
(с) Нят-нам.ру & Wiki

Тхить Нят Хань. Обретение мира
0,5 МБ
+еще книги
Записи лекций о Дхарме с ритритов

@темы: религия, люди

21:15 

Thích Quảng Đức

i'm a bad miracle XD
По следам подборки фотографий в дайри бесте захотелось написать в сообщество историю всемирно известного события: самосожжения монаха в Южном Вьетнаме.

с 1954 года Вьетнам был разделен по 17-ой параллели на две части. на юге к власти пришло так называемое "марионеточное правительство", т.е. проамериканские и профранцузский руководители. одним из неудачных моментов их идеологической политики являлось гонение на буддистов и становление католичества на пьедестал в качестве официальной религии. Это было достаточно глупо в условиях ЮВА. В итоге, 11 июня 1964 году вьетнамский монах Тхить Куанг Дык ("Тхить" - фамилия последователя Махаяны) вместе с большой группой монахинь и монахов вышел на забастовку в Сайгоне.Ему была отведена особая роль. Он сел на асфальт, держа в руках коробочку спичек, несколько монахов облили его горючей жидкостью, и он зажег спичку.



в цвете

Но сердце его не сгорело, так и осталось реликвией, которую бережно хранят буддисты и называют Тхить Куанг дыка Бодхисатвой (Bồ Tát).

фото

@темы: Вьетнам в мире, Сайгон-Хошимин, вьетнамская война, история, люди, политика, религия, фотографии

Вьетнам - страна татуированных людей

главная